家中長輩年紀漸長後,原本熟悉的樓梯,卻成了生活中的一道障礙。無論是長輩腳力退化、行動不便,還是家中成員突如其來的身體變化,家庭成員上下樓時的安全與便利,都變得格外重要。
鐵獅升降椅正是為此而生,讓每一次上下樓的移動,不再需要他人攙扶,不再擔心跌倒風險,重拾自由與安心的生活節奏。
鐵獅升降椅產品特色亮點
1. 量身打造,完美貼合每一處樓梯
鐵獅升降椅由專業團隊實地丈量,依照每一戶樓梯的傾斜角度、寬度與轉折處進行客製化設計,無論是直線樓梯、轉彎樓梯、或狹窄空間皆可安裝,最大化使用效能與安全性。
2. 穩定安靜的運行體驗
搭載高效能馬達與抗震軌道技術,運行時幾乎無聲,不影響家中其他成員的作息,尤其適合多世代同住的家庭環境。
3. 乘坐舒適,操作簡便
座椅設計符合人體工學,坐墊柔軟包覆感佳,搭配可調式扶手與腳踏板,提供使用者最舒適的搭乘體驗。操作方式直覺簡單,長輩一學就會,一鍵啟動即可上下樓。
4. 安全防護周到完整
內建多重安全設計,包括感應障礙物自動停車、緊急停止按鈕、安全帶固定裝置等,確保使用者乘坐過程萬無一失,真正做到「安全第一」。
5. 收納靈活不佔空間
座椅與腳踏板可向上摺疊,平時不使用時不會影響他人通行,保持樓梯空間的整潔與動線流暢。
鐵獅升降椅適用對象
1. 銀髮族與行動不便者
對於年長者來說,每天上下樓可能是體力上的負擔,甚至潛藏跌倒的風險。鐵獅升降椅能讓長輩在家中安全移動,減輕家人照顧壓力,也讓他們保有更多自主與尊嚴。
2. 身體康復中或暫時行動不便者
手術後、意外受傷或疾病復健期的民眾,也非常適合使用升降椅作為短期輔助工具,讓恢復期間能自由上下樓,避免因摔倒導致二度傷害。
3. 多樓層住宅、樓中樓住戶
無論是一樓至二樓的傳統透天厝、樓中樓公寓、或是佛堂設於高樓層的家庭,升降椅皆可依照樓梯形式進行安裝,達到省力又安全的垂直移動效果。
鐵獅升降椅客戶案例
案例一:打造友善借書環境,臺中東勢圖書館完成無障礙出入口改善
位於東勢的這座在地圖書館,一直以來都承載著豐富的知識資源與閱讀魅力。然而,過去後門僅設有傳統階梯,對於使用輪椅、助行器或年長行動不便者來說,上下樓的挑戰不容小覷。雖然館內空間舒適、藏書豐富,但若無法順利進入,知識與平等的距離,便無形中被拉遠了。
為了讓圖書館真正成為全民都能親近的友善空間,臺中市政府積極推動公共空間無障礙改善計畫,並將東勢圖書館納入重點改造場域。此次工程,特別於後門樓梯處增設輪椅升降平臺,大幅提升進出的便利性與安全性。
升級亮點一次到位,打造安心無障礙動線
全新設置的輪椅升降平臺具備多項貼心設計,讓每位使用者都能感受行動自由的力量:
- 動線順暢直達後門階梯,不必再繞道進入
- 依循《建築物無障礙設施設計規範》打造,全面安全有保障
- 承重高達220公斤,適用多數輪椅與輔具
- 操作簡便,配有遙控器與緊急停止裝置,使用者與陪同者皆能安心操作
- 平臺可收折設計,不使用時自動收起,不影響他人通行
這項改造,不只是為輪椅使用者而設,也考量到了長輩、孕婦、短期受傷者等各類行動不便的市民。從今以後,無論年齡、狀況,都能自在走進圖書館的大門,享受閱讀的美好時光。這不僅是硬體的升級,更是城市對平權與共融的實踐。
案例二:高雄獨居長者的守護神
高雄市的一位住戶委託,家中為三層樓透天建築,樓梯坡度較陡,長輩因年紀漸長,膝蓋退化、行動遲緩,原本熟悉的家,竟逐漸變成生活中的隱形障礙。上下樓對他來說,不只辛苦,更隱含著跌倒風險,讓家人非常擔心。
為了讓長輩能夠自在、安全地上下樓層,我們規劃並安裝了直線型樓梯升降椅,全程客製化設計,從安全性、舒適性到美觀性都一一考量。安裝後的效果,不僅提升生活品質,更讓家中氛圍輕鬆許多。
案例三:家中有中風癱瘓的患者,失去生活自主權
在臺中一棟三層樓透天住宅中,一位中風後癱瘓的長者,正與家人一起努力適應新的生活節奏。從前能自由活動的樓層,突然變得遙不可及,樓梯成了最大的障礙。家屬深知,若無法安全上下樓,不僅生活空間被迫受限,連復健意願與生活尊嚴也會跟著流失。
為了改善這樣的困境,家屬與我們聯繫,討論樓梯升降椅的解決方案。經過到府評估後,我們針對長者的身體狀況與居家環境,規劃出一組專為重度行動障礙者設計的高背型樓梯升降椅,並加裝5點式安全帶,大幅提升乘坐穩定性與安全性。
全臺樓梯升降椅服務,專業到府北中南鐵獅升降椅都使命必達
無論您在臺灣的哪一個角落,只要有需求,鐵獅升降椅都能提供快速、專業且貼心的到府安裝與售後服務。
【北部地區】
包含臺北市、新北市、基隆市、桃園市、新竹市與新竹縣等地,我們的團隊能迅速抵達現場,協助評估樓梯環境、提供最合適的安裝建議,並安排專業施工人員完成裝設。
【中部地區】
臺中市、彰化、南投、苗栗等地區,是我們服務經驗最豐富的地區之一。不論是透天厝、社區大樓、圖書館、公家機關或醫療機構,我們都有眾多成功案例可供參考。
【南部地區】
高雄、臺南、嘉義、屏東地區,我們團隊有可以前往進行評估與安裝。許多南部家庭選擇鐵獅升降椅,就是因為我們快速的服務與實在的價格,幫助年長家人重拾上下樓的自由。
亮點加值服務:協助申請政府補助,讓負擔更輕鬆
除了提供專業的樓梯升降椅安裝與售後服務外,鐵獅升降椅也貼心為您提供補助申請諮詢服務。只要您符合資格,我們將協助您準備相關文件、了解流程,讓您更輕鬆申請政府提供的輔具補助,減輕經濟壓力。
補助申請服務包含4大項目:
- 初步資格判斷:由專人協助確認是否符合申請條件(如身障證明、身心障礙等級、居住地資格)
- 資料準備輔導:協助填寫申請表單、蒐集醫師診斷證明或社工評估報告
- 文件提交建議:依各縣市政府流程,提醒您該洽詢的單位與遞交方式
- 施工配合時程:配合補助核定流程,安排施工時程,確保不影響申請資格
提醒:補助金額及資格依照各地區規定而異,建議可先撥打我們的免付費專線或加入官方 LINE 洽詢,我們將根據您的需求提供最即時的補助資訊與申請方向建議。
免費現場評估・全臺皆可預約
不論是居家安裝、公共空間改善、或為即將入住的長輩預做規劃,只要一通電話或加LINE洽詢,我們都能為您安排現場評估,提供專屬的解決方案與合理報價。
免費專線服務 :0800-807387
官網:https://tieshichia.com/
立即加入官方LINE,獲得一對一諮詢:https://lin.ee/Nu9dtm4
中和樓梯升降椅安裝推薦評估
家,是最安心的避風港,但當樓梯成為負擔,每一次的上樓與下樓,對長輩、行動不便者或家中小朋友來說,都是一場無形的挑戰。鐵獅升降椅深知每個家庭的需求,專為臺灣居住環境量身打造,結合安全、舒適與貼心設計,讓每一層樓之間不再遙遠。 臺中樓梯升降椅空間規劃
我們的升降椅不只是設備,更是一份守護家人的心意。從首次諮詢、到現場評估、到專業安裝與售後服務神岡樓梯升降椅居家安裝推薦
鐵獅團隊全程陪伴,讓您在每一步都放心。無論是透天、社區大樓、商辦空間,甚至特殊建築結構,我們都能提供最適合的解決方案,真正做到為每個家庭打造安全無障礙的生活環境。北屯樓梯升降椅承重
如果您擔心安裝過程或經濟壓力,也不必煩惱!鐵獅升降椅提供一站式輔助諮詢,協助您了解政府補助資格、準備申請文件,讓您減輕費用負擔,同時享受最安心的專業服務。松山樓梯升降椅案例分享
現在,就是改變生活品質的最佳時刻!南港樓梯升降椅比較
別再讓樓梯限制家人的行動,讓鐵獅升降椅替您守護最重要的家人。臺南樓梯升降椅中風患者
王蒙:難得明白 我抱著試試看的心情拿起王小波的著作,原來接觸過他的個把篇討論文字,印象不錯,但是現在熱到這般地步,已經有“炒死人”之譏在報端出現。我不敢跟著起哄。 王小波當然很聰明(以至有人說,他沒法不死,大概是人至清則無魚而且無壽的意思),當然很有文學才華,當然也還有所積蓄,博聞強記。他也很幽默,很鬼。他的文風自成一路。但是這都不是我讀他的作品的首要印象,首要印象是,這個人太明白了。 十多年前,北京市經濟工作的領導人提出,企業需要一些“明白人”。什么是明白人呢? 不知道最初提出這問題來時的所指,依我主觀想法,提這個問題就是因為我們當時糊涂人實在不少。而明白的意思就是不但讀書,而且明理,或曰明白事理,能用書本上的知識廓清實際生活中的太多的糊涂,明白真實的而不是臆想的人生世界,如同毛澤東講王明時講的,需要明白打仗是會死人的,人是要吃飯的,路要一步一步走的。明白人拒絕自欺欺人和鉆牛角尖,明白人拒絕指鹿為馬望梅止渴畫餅充饑,明白人拒絕用情緒哪怕是非常強烈和自稱偉大的情緒代替事實、邏輯與常識,明白人絕對不會認為社會主義的草比資本主義的苗好,因為愈明白愈知道吃飯的必要性,明白人也不會相信背一句語錄就能打贏乒乓球,哪怕世界冠軍聲稱他的金牌是靠背語錄贏來的。蓋人們在發明和運用概念。發明和運用知識的時候也為自己設立了許多孽障,動不動用一個抽象的概念抽象的教條嚇唬自己也嚇唬旁人或迎合旁人,非把一個明白人訓練成糊涂人才罷休。 文學界有沒有糊涂人呢?我們看看王小波(以下簡稱王)明白在哪里就自明了。 要說王是夠諷刺的。例如他把比利時的公共廁所說成是一個文化園地。他先說“假如我說我在那里看到了人文精神的討論,你肯定不相信”(唉!)“但國外也有高層次的問題”,說那里的四壁上寫著種族問題、環境問題、讓世界充滿愛、如今我有一個夢想、禁止核武器。王問道:“坐在馬桶上去反對到底有沒有效力”?他還說布魯塞爾的那個廁所是個“世界性的正義論壇”,“很多留言要求打倒一批獨裁者”。“這些留言都用了祈使句式,主要是促成做一些事的動機,但這些事到底是什么,由誰來做,通通沒有說明。這就如我們的文化園地,總有人在呼吁著......要是你有這些勇氣和精力,不如動手去做。” 認真讀讀這一段,人們就笑不出來了,除非是笑自己。 當然王也有片面性。呼吁,總也要人做的。但是我們是不是太耽于籠統的呼吁了?以致把呼吁變成一種文化姿態,變成一種做秀,變成一種清談了呢? 這是王小波的一個特點,他不會被你的泰山壓頂的氣概所壓倒。你說得再好,他要從操作的層面考慮考慮。他提出,不論解決什么高層次問題,首先,你要離開你的馬桶蓋——而我們曾經怎樣地耽于坐在馬桶蓋上的清議。 王說:“假如你遇到一種可疑的說法,這種說法對自己又過于有利,這種說法準不對,因為它是編出來自己騙自己的!"完全對。用王蒙(以下簡稱蒙,以區別哪些是客觀介紹,哪些是蒙在發揮。)的習慣說法就是“凡把復雜的問題說得小蔥拌豆腐一清二白者,凡把困難的任務說的如探囊取物唾手可得者,皆不可信。” 從王身上,我深深感到我們的一些同行包括本人的一大缺陷可能是缺少自然科學方面的應有訓練,動不動就那么情緒化模糊化姿態化直至表演化。一個自然科學家要是這種脾氣,準保一事無成——說不定他不得不改行寫呼吁性散文雜文和文學短評。 明白人總是寧可相信常識相信理性,而不愿意相信大而無當的牛皮。王稱這種牛皮癖為“極端體驗”——恰如唐朝崇拜李白至極的李赤之喜歡往糞坑里跳。 救出來還要跳,最后喪了命。王說:“我這個庸人又有種見解,太平年月比亂世要好。這兩種時代的區別比新鮮空氣與臭屎之間的區別還要大。”他居然這樣俗話俗說,蒙為他捏一把汗。他的一篇文章題名為“救世情結與白日夢”。對于“瞎浪漫”"意淫全世界”說了很不客氣的話。這里插一句:王的親人和至友稱他為“浪漫騎士”,其實他是很反對“瞎浪漫”的,他的觀點其實是非浪漫的。當某一種“瞎浪漫”的語言氛圍成了氣候成了“現實”以后,一個敢于直面人生直面現實講常識講邏輯的人反而顯得特立獨行,乃至相當“浪漫”相當“不現實” 了。是的,當林彪說毛主席的話一句頂一萬句的時候,如果你說不是,那就不僅是浪漫而且是提著腦袋冒險了。當一九五八年畝產人十萬斤紅薯的任務勢如破竹地壓下來的時候,一個生產隊長提出他這個隊的指標是畝產三千斤,他也就成了浪漫騎士乃至金剛烈士了。 王提到蕭伯納劇本中的一個年輕角色,說這個活寶什么專長都沒有,但是自稱能夠“明辨是非”。王說:“我年輕時所見的人,只掌握了一些粗淺(且不說是荒謬)的原則。就以為無所不知。對世界妄加判斷......”王說他下了決心,無論如何不要做一個什么學問都沒有但是專門“明辨是非”的人。說得何等好!不下功夫去做認知判斷,卻能不費吹灰之力地去做價值判斷,小說還沒有逐字逐句讀完,就抓住片言只語把這個小說家貶得一文不值,就意氣用事地臭罵,或者就神呀圣呀地捧,這種文風學風是何等荒唐,又何等流行呀! (這種情況的發生,與特定歷史條件下“明辨是非”的賭博性有關,明辨完了,就要站隊,隊站對了終生受用無窮,隊站錯了不知道倒多大霉乃至倒一輩子霉。這種明辨是非的刺激性與吸引力還與中國的文化的泛道德化傳統有關,德育第一,選拔人才也是以德為主。王指出,國人在對待文學藝術及其他人文領域的問題時用的是雙重標準,對外國人用的是科學與藝術的標準,而對國人,用的是單一的道德標準。單一道德標準使許多人無法說話,因為誰也不愿意出言不同不妥就背上不道德的惡名。蒙認為我們從來重視的是價值判斷而不是知識積累,價值判斷出大效益,而知識積累只能杯水車薪地起作用。)何況這種明辨是非(常常是專門教給別人特別是有專長的人明辨是非)的行家里手明辨的并不僅僅是是非。如果僅僅說是己是而入非那就該謝天謝地,太寬大了,問題是專門明辨是非的人特別擅長論證“非”就是不道德的,誰非誰就十惡不赦,就該死。王在《論戰與道德》一文中指出,我們的許多爭論爭的不是誰對誰錯,而是誰好誰壞,包括誰是“資產階級”。蒙按,這意味著,我們不但擅長明辨是非而且擅長誅心。我們常常明辨一個人主張某種觀點就是為了升官;或者反過來主張另一種觀點就是為了準備賣國當漢好;反正主張什么觀點都是為了爭權奪利。這樣觀點之爭知識之爭動輒變成狗屎之爭。王也說,你只要關心文化方面的事情,就會介人了論戰的某一方,那么,自身也就不得清白了。他說他明知這樣不對,但也顧不得許多。蒙說真是呀,談到某種文化討論時立即就有友人告我:“不要去淌混水”,我沒有聽這話至今后悔莫及。 王說:“現在,任何有理智的人都不會認為,討論問題的正當方式是把對方說成反動派。毒蛇,并且設法去捉他們的好:然而假如是有關誰好誰壞的爭論......就會得到這種結果”;王認為現在雖然沒有搞起轟轟烈烈的文化大革命,但人們還是在那里爭誰好誰壞,在這方面,人們并沒有進步。這可說的夠尖銳的。王認為當是非之爭進一步變為好壞之爭后,“每一句辯駁都會加深惡意,......"假如你有權力,就給對方組織處理,就讓對方頭破血流;什么都沒有的也會恫嚇檢舉。”真是一語中的! 王以他親眼所見的事實證明,人如果一味強調自己的道德優勢,就會不滿足于僅僅在言辭上壓倒對手,而會難以壓住采取行動的欲望,例如在反右時和文革時,都有知識分子去捉右派或對立面的好;知識分子到了這種時候都會變得十分“兇蠻”......他的這一親身經驗,也許勝過一打學院式的空對空論證。看看隨時可見的與人為惡與出口傷人吧,對于同行的那種兇蠻的敵意,難道能表現出自己的本事了更不要說偉大了。有幾個讀者因為一個學人罵倒了旁人就膜拜在這個文風兇惡的老弟腳下呢?什么時候我們能有善意的、公正客觀的、心平氣和的、相互取長補短的文明的討論呢? 王批評了作者把自己的動機“神圣化”、再把自己的作品神圣化、再把自己也神圣化的現象。王說,這樣一來,“他就像天兄下凡的楊秀清”。王還以同樣的思路論證了“哲人王”的可怕。王明白地指出,別的行業,競爭的是聰明才智、辛勤勞動(哪怕是競爭關系多,路子野,花招花式,蒙注),“唯獨在文化界賭的是人品:愛國心、羞恥心。照我看來,這有點像賭命,甚至比賭命還嚴重!” “假設文化領域里一切論爭都是道德之爭神圣之爭,那么爭論的結果就應該出人命。”他說得何等慘痛!何等明晰!何等透徹!他也一語道破了那種動不動把某種概念學理、與主張該種概念學理的人神圣化的糊涂人的危險。 在文學上立論不易,任何一種論點都可以說是相對意義上的,略略一絕對化,它就成了謬論。王對于神圣化的批評也是如此。蒙牢記一些朋友的論點,不能由于警惕糊涂人的行動而限制思想的豐富,糊涂人也不會絕對糊涂,而是某一點或幾點聰明,總體糊涂。如果反對一切神圣化,也就等于把反神圣化神圣化。但王確是抓到了一定條件下的現實問題的穴位。抓到了我們的文藝論爭動不動爛泥化狗屎化的要害。那么我們以此來檢驗一下王自己的評論如何了王顯然不是老好人,不是沒有鋒芒,不是過于聰明的中國作家。但是他的最刻薄的說法也不是針對哪一個具體人或具體圈子,他的評論里絕無人身攻擊。更重要的是,他爭的是個明白,爭的是一個不要犯傻不要愚昧不要自欺欺人的問題;爭的不是一個愛國一個賣國,一個高潔一個齷齪,一個圣者一個喪家走狗,一個上流一個下流或不上不下的流,也不是爭我是英雄你是痞子(有一篇文章居然題名《我是英雄我怕誰》,如果是“我是痞子我怕誰”,那口氣倒是像,哪怕是做秀的痞子。如果是英雄,這“兇蠻”的口氣像么?)王進行的是智愚之辨,明暗之辨,通會通達通順與矯情糊涂迷信專鉆死胡同的專橫之辨。王特別喜愛引用羅素的話,大意是人本來是生來平等的,但人的智力是有高有低的,這就是最大的不平等,這就是問題之所在。王幽默說,聰明人比笨人不但智力優越,而且能享受到更多的精神的幸福,所以笨人對于聰明人是非常嫉妒的。笨人總是要想法使聰明人與他一樣地笨。一種辦法是用棍子打聰明人的頭,但這會把聰明者的腦子打出來,這并非初衷。因此更常用的辦法是當聰明人和笨人爭起來的時候大家都說笨人有理而聰明人無理——最后使聰明人也笨得與笨人技平,也就天下太平了。 蒙對此還有一點發揮,不但說聰明人錯了,而且要說聰明人不道德。在我們這里,某些人認為過于聰明就是狡滑、善變、不忠不孝、不可靠、可能今后叛變的同義語。一邊是聰明反被聰明誤,機關算盡太聰明。反誤了卿卿性命;另一面是愚忠愚直愚孝,傻子精神直至傻子(氣)功。誰敢承認自己聰明?誰敢練聰明功? 文革當中有多少人(還有知識分子呢)以大學沒畢業,不能使用任何外語來證明自己尚可救藥,來求一個高抬貴手。我的天!泛道德論的另一面就是尚愚尚笨而棄智貶智疑智的傾向。 而王對自己的智力充滿信心,他在《我為什么要寫作》一文中說:“我相信我自己有文學才能。”他認為文化遺產固然應該尊重。更應該尊重這些遺產的來源——就是活人的智慧。是活人的智慧讓人保有無限的希望。他提倡好好地用智,他說:“人類僥幸擁有了智慧,就應該善用它。”他說得多樸素多真誠多實在,他在求大家,再不要以愚昧糊涂蠻不講理為榮,不要以聰明文明明白為恥了!看到這樣的話蒙都想哭!他的其他文字中也流露著一個聰明人的自信,但止于此。 他從來沒有表示過叫賣過自己的道德優勢,沒有把自己看作圣者、英雄、救世者。 偉人、教主、哲人王,也就沒有把與自己意見不和的人看成流氓地痞漢好賣國賊車匪路霸妖魔丑八怪。而且,這一點很重要,說完了自己有才能他就自嘲道:“這句話正如一個嫌疑犯說自己沒殺人一樣不可信。”太棒了,一個人能這樣開明地對待自己,對待自己深信不疑的長處,對待自己的破釜沉舟的選擇(要知道他為了寫作辭去了那么體面的職務),也對待別人對他的尚未認可;他還對什么不能合情合理地開明地對待呢? 注意,蒙的經驗是,不要和絲毫沒有幽默感的人交往,不要和從不自嘲的人合作,那種人是危險的,一旦他不再是你的朋友,他也許就會反目成仇,怒目橫眉,偏激執拗。而像王小波這樣,即使他也有比較激烈乃至不無偏頗的論點——如對于國學對于《紅樓夢》——但他的自嘲已經留下了討論的余地,留下了他自己再前進一步的余地,他給人類的具有無限希望的活的智慧留下了空間,留下了伸縮施展的地盤。他不會把自己也把旁人封死,他不會宣布自己已經到了頭:你即使與他意見相左。 如不承認他有文學才能至少他也不可能宣布你是壞蛋仇敵。這里又牽扯到一個王喜歡講的詞兒,那就是趣味。人應該盡可能地聰明和有趣,我不知道我概括的王的這個基本命題是否準確。這里趣味不僅是娛樂,(在中文里娛樂兩字或是與休息、懈怠、消費、頑皮、玩世不恭、玩物喪志等一些詞聯系在一起)蒙認為趣味是一種對于人性的肯定與尊重,是對于此岸而不僅是終極的彼岸、對于人間世、對于生命的親和與愛惜,是對于自己也對于他者的善意、和善、和平。趣味是一種活力,一種對于活生生的人生與世界的興趣。叫做津津有味,是一種美麗的光澤,是一種正常的生活欲望,是一種健康的身心狀態。一點趣味也感不到,這樣的人甚至連吃飯也不可思議。我們無法要求一個一臉路線斗爭一肚子陰謀詭計的人有趣,我們也無法要求一個蓋世太保一個劊子手太有趣味。自圣的結果往往使一個當初滿有趣味的人變得干癟乏味不近人情還動不動怒氣沖沖苦大仇深起來——用王的話來說動不動與人家賭起命,用蒙的說話是亡起命來。王認為開初孔子是滿有趣味的,后來被解釋得生氣全無——這當然不是創見而差不多是許多學人的共識——孔學的這個發展過程就很給明白人以教益,也不免使孔夫子的同胞與徒子徒孫痛心。豈止是孔子,多少活生生的真理被我們的笨師爺生生搞得僵死無救、搞得語言無味,面目可憎!所以毛澤東提起黨八股來,也有些咬牙切齒。 所以,王在談到近年我國的“文化熱”時一針見血地指出:前兩次文化熱還有點正經,后一次最不行,主要在發牢騷,說社會對人文知識分子態度不對,知識分子自己態度也不正,還有就是文化這種門庭決不容痞子插足。這使王聯想起了《水滸傳》中插翅虎雷橫所受到的奚落。王說,如此看來,文化是一種以自我為中心的價值觀,還有點黨同伐異(!)的意思。但王不愿意把另一些人想得太壞,所以王說這次討論的文化原來就是一種操守(名節,蒙注),叫人不要受物欲玷污,如同唐僧不要與蝎子精睡覺失了元陽。王進一步指出文化要有多方面的貨色,是創造性勞動的成果,例如你可以去佛羅倫薩看看,看看人家的文化果實(蒙按那可不僅僅是唐僧坐懷不亂的功夫),王說,把文化說成一種操守,就如把蔬菜只說成一種——胡蘿;“這次文化熱正說到這個地步,下一次就要說蔬菜是胡蘿卜纓子,讓我們徹底沒萊吃。”王因此呼吁(他也不是不呼吁):“我希望別再熱了。”也許事情遠遠沒有這樣糟,也許這只是王的內心恐懼,杞人優天? 但愿如此。只怕是真吃不上豐富多彩的蔬菜的時候也就都不吭氣了。 我們知道難得糊涂了。看了王小波的《我的精神家園》,我深感難得明白,明白最難得。什么叫明白呢?第一很實在,書本聯系現實,理論聯系經驗,不是云端空談,不是空對空,模糊對模糊;第二尊重常識和理性,不是一煽就熱,也不是你熱我就熱,不生文化傳染病。第三他有所比較,知方通今,學過自然科學人文科學,得過華、洋學位,英語棒。于是一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人明明被他批駁了也還在若無其事地夸他。叫做不怕不識貨就怕貨比貨,貨比三家,真偽立見,想用幾個大而無當的好詞或洋詞或港臺詞蒙住唬住王小波,沒有那么容易。 第四他深入淺出,樸素鮮活,幾句話說明一個道理,不用發功,不用念咒,不用做秀表演豪邁悲壯孤獨一個人與全世界全中國血戰到底。第五,他雖在智力上自視甚高,但絕對不把自己當成高人一等的特殊材料制成的精英、救世主;更不用說是像掛在嘴上的“圣者”了。用陳建功當年的一句話就是他絕對“不裝Xx。” 這最后一點尤其表現在他的小說里,他的小說沒有任何說教氣炫耀味,更沒有天兄下界諸神退位的楊秀清式包裝。看了他的小說不是像看完有些人的小說那樣,你主要是會懷疑作者他是否當真那么偉大。而看了王的小說,你懷疑的是他王小波“真有那么壞嗎?"這里的壞并不是說他寫的內容多么墮落下流,而是他寫的那樣天真本色率性頑皮還動不動撒點野,搞點惡作劇,不無一種“痞”味兒,完全達不到坐如弓立如松五講四美的規范與我乃精英也的酸溜溜風來。 如果說你在某些人的作品中(www.lz13.cn)常常看到感到假面的阻隔,那么他的小說使你覺得他常常戴起鬼臉。至少在這一點上他與那個已被批倒批臭的有相似處。但是他有學問呀,他不嘲笑智力和知識,不嘲笑理性和學習,所以他的遭遇好得多。看來,讀書是能防身的,能不苦讀也乎? 而我當然是一個正人君子,我的小說里絕對沒有王小波那種天花亂墜的那話這話兒。我認為與他的議論相比,他的小說未免太頑童化了。所以我就不在這篇文字里再提他的小說,免得再和一名王某綁到一塊兒,就是說我不能連累王小波。 反之亦成立。 雖然帶有廣告氣,文化藝術出版社一九九七年六月第一次、次月就印第二次的《我的精神家園》一書封底上的一段話還是真的,我認可: “那些連他的隨筆都沒有讀過的人真是錯過了......” 王蒙作品_王蒙散文集 王蒙:阿咪的故事 王蒙:我又夢見了你分頁:123
說起家的味道,離不開一家人的和睦共處,溫馨經營,勤儉持家和良好的家風。家的味道,來自于家人的感受和滋味。家中的味道越濃厚,家庭就越和諧,家人就越有斗志,工作就越有信心。反之,家中的味道變淡了,就會造成家庭緊張,人心不安,事事不順。 家的味道主要體現在家庭和諧和家風上,家和萬事興,家不和被人欺,便是這個道理。如果家的味道一點都沒有了,恐怕這個家也就要被解體了。家的味道主要集中在家中的男人和女人身上,那就是丈夫和妻子。丈夫能否拿得起,放得下,里外都是好樣的,值得妻子贊美、信賴。在家是否寬容大度,放下大男人主義,多想想老婆的好。凡事別計較,一切往好處想。想想老婆為這個家付出多不易,為你生兒育女不說,還要辛苦掙錢持家操勞,陪你共度人生,你說這樣的女人多好啊!還有什么不能放下的呢,你得用心珍惜和感激才對。 對于妻子來說,更要多方面體涼自己的男人,男人既要承擔家庭的責任,又要承擔社會的責任,是支撐家庭經濟的基礎。一個家庭離開了男人就不成為一個完整的家庭。妻子要在生活上、工作上無微不至地關心、支持、理解丈夫,多替對方著想,明白對方的辛苦與憂愁。夫妻雙方要多想想對方的好處、多欣賞對方的長處、多體涼對方的難處、多包容對方的短處。 家是彼此的真誠相待,是心靈的創口貼,是我們人生的驛站。家的味道,在于學習和調理。就像孩子一樣,只有不斷地學習新知識,增添新能量,長大了才能有更大的作為。家的味道也一樣,要經常性地學習,才能更新鮮,才能增進雙方的感情交流,才能更好的認識對方。調理,就是像油鹽醬醋調出不同的口味,充實更多的元素,不斷翻新變化適合對方的味道,才能使家的味道更濃郁、更甜蜜。 做為男人一定要放下自尊,不要跟女人一般見識,特別是自己心愛的女人,要用心去呵護、關心、愛護、保護她。在家中不要輕易地去觸犯愛人的隱私,不必去糾結自己的內心。要珍惜愛你的人,要給對方各自保留一片自己的天空,誰也別左右誰的方向。要認識到人無完人,金無足赤。要善于欣賞、放大對方的美。大丈夫要做到能屈能伸,放下架子迎合對方,自己多受苦,愛妻少連累。多為這個家排憂解難,增進相互理解和信任,共同把家的味道經營得更有滋味。 家的融洽、和諧相處,不僅是一種溫暖的感覺,而且是一種幸福的味道。 要深知:“家的味道,離不開一個‘愛’字,愛一個人就要心疼一個人,就要甘愿為她的幸福和快樂而付出并且無怨無悔。” 要相信愛情,情愛是相互的,愛情是美好的。我們生活在人生最美的年代,生活中離不開家,家是溫馨的港灣,家是我們幸福的愛巢。家的味道像燃燒的火焰,更像明天的太陽。(郭三佳) >>>更多美文:散文隨筆
在我決定寫這篇文章的時候,突然想起了我最為欣賞的一句話;人間最美好的事情,并不是我遇見了你,而是許多年以后,我依舊慶幸曾經跟你遇見過。 因為在我的生命里就遇見了這樣一個人。他叫裴壽鏞,他雖不是我的老師,而且從沒教過我一天,但他卻用自己的人格魅力深深地影響著我,成為我人生中永遠的領路人。由此我想,在中國,老師的為人師表是多么重要呀! 其實我對裴老師的了解源于兒時的記憶。那時父親秦雙貴在潞城中學(現潞城一中)任教,與裴壽鏞老師是同事。少年的我在城關初中讀書時隨父親在單位居住,便認識了和父親常常一起談論教學的裴老師。他,一張和藹可親的面龐,一口流利的普通話,一身干凈的中山裝。看著這個從外地來的老師和父親相處地那么融洽,我對他產生了好奇,也充滿了敬意。當然,這敬意里更多的是對北京大都市人的向往和羨慕。隨著他和父親的不斷交往,我對裴老師的了解也日漸加深。他平易近人,慈祥親切,每次看到我,不管父親在不在,都是和顏悅色,問長問短,還說如果有什么困難我可以找他。他對學生關懷備至,常常幫助家庭困難的學生。我就曾碰到一位已畢業的學生因家庭有難還來找裴老師借錢,裴老師毫不猶豫,傾囊相助。再加上在校學長學姐對裴老師的高度評價,不知不覺中我對老師的那種生分和好奇已轉化為親近和好感,還想象著將來有一天能做他的學生。遺憾的是,還沒等我上高中,他就在恢復高考制度后的1978年考上了北京師范大學的研究生。從此,我和裴老師的間接交往就畫上了句號。我心目中的好老師也只能停留在曾經的記憶中。 裴老師,是北京師范大學物理系畢業的高材生,1966年,他服從組織分配,只身來到潞城中學任教。十幾年的教學生涯,他為潞城的孩子帶來了城市文明的氣息。那時盡管恰逢“文革”,校院外的秩序比較混亂,但他的教學卻一絲不茍、兢兢業業,還能把枯燥的課堂變得趣味橫生。他還常說,老師的責任就是教書育人,否則,我將愧對國家的培養和學生的期待。在日常教學工作中他教給學生的不僅僅是文化知識,更多的是做人的準則。這就是一名老師的風骨。 裴老師,深深眷戀著潞城這片故土,這里有他青春的腳步,這里是他事業的開端,這里也有他惦念的學生們。離開的幾十年里,他曾幾次回“家”,探訪昔日友人。1999年曾帶著他的兒子來潞城故地重游,并特地來看望我的父親。當時我正好在場,看到裴老師詳細詢問父親的生活和身體狀況,很是感動。裴老師和父親相差近二十歲,共同的工作經歷,讓他們成了彼此信任的忘年交,二十年的別離沒有隔斷裴老師和父親的友誼。期間,我也和裴老師進行了簡短的交談,感覺裴老師就是一個重情重義的人。可惜的是沒有留下裴老師的聯系方式,而我的父親也在和裴老師見面后的兩年永遠離開了...... 有人說,教育就是一棵樹搖著另一棵樹,一朵云推著另一朵云,一個靈魂點亮著另一個靈魂。或許是受裴老師的影響,后來,我不僅做了一名教育工作者,并還在這個范圍內選擇了終身伴侶。因為我堅信,做一名合格的教師不僅有愛心,講奉獻,而且特別講究回報與感恩。 今年春季,從裴老師學生口中得知,遠在北京的裴老師曾詢問“秦雙貴老師的女兒現在在哪?過得可好?”什么?已故父親的同事兼好友裴老師仍然記著我?冥冥中或許是父親的在天之靈保佑我要與這個記憶中的好老師結緣,讓我在有生之年得以享受父輩延續的摯愛。撿拾起昨日的記憶,搜尋著老師的模樣,急匆匆連線那份久違的情意。是,還是多年前那個熟悉的聲音,還是多年前那個唯美的語調。輕輕的問候,緩緩的抒情,悄悄的淚水,不管不顧地奔涌著......潛意識里全是過往的從前:年輕、陽光、謙遜、理性......瞬間,滿眼皆是裴老師! 7月,當得知已從北京師范大學退休的裴壽鏞老師要回潞“省親”,已近花甲之年的我,仍像孩子一樣心情特別激動。8月9日,裴老師來了,桃李滿枝,秋果豐盈,那些慕名而來的故舊和學生把老師的房間擠得水泄不通。本打算前去酒店拜訪的我,很快接到老師的來電:“別來,人太多,說不了話,還是我安排時間去看你吧!”于是,10日下午,七十有四的老師不顧勞累,前來我家小敘,讓我唏噓不已,感動得一塌糊涂。這里,見證了父親生前好友的情真意切;這里,詮釋了父愛如山的蕩氣回腸。幾十年未曾謀面的裴老師,就是我日思夜想的父輩,就是我埋在心底不敢觸碰的牽掛。這期間,我們談到他和父親一起工作的點點滴滴以及他離開潞城后的學習和工作情況。如今,展現在我面前的仍然是老師淵博的知識、科學的態度、篤學不倦的精神。雖然他退休了,但每天還在堅持學習和研究他鐘愛的專業知識,直至現在他都告誡以前他教過的學生(多數都已退休)要不斷學習。可見,裴老師一直以來都是學生成長歲月里最可信賴的朋友;是學生通向理想彼岸的舵手。如果說,少年的記憶是趨于感性的話,那么今天我與裴老師的來往和相逢,卻讓我更加確定了對裴老師一直以來的那份堅信,窺見了裴老師為人師表的高尚品質。他是我已故父親的好友,也是我終生敬仰的恩師!他那謙謙君子的大家風范和儒雅博學的人格魅力深深感染著我,讓我感慨,讓我銘記,讓我不由自主去效仿。 裴壽鏞老師,你就是我生命中永遠的師者! >>>更多美文:空間美文
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